Teología de la liberación Mormón

Teología de la liberación Mormón

La Teología de la Liberación es una corriente teológica en el seno de la Iglesia católica que nació en Iberoamérica tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Es reconocida por sus inclinaciones al marxismo. Sus representantes más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, política y salvación de una teología de liberación, Leonardo Boff (brasileño), Camilo Torres Restrepo (colombiano) y Manuel Pérez Martínez (español). La Teología de la Liberación intenta responder a la cuestión que los cristianos de América Latina se plantean cómo ser cristiano en un continente oprimido, y preguntas como «¿Cómo cantar al Señor en una tierra extraña?», «¿Cómo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?». Uno de los máximos exponentes de esta teología, el jesuita Ignacio Ellacuría, fue asesinado; igual suerte corrió el Padre Mugica. Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teología en varios países de América Latina, pero esta corriente está difundida por toda la Iglesia católica.

Algunas de las ideas de la Teología de la Liberación son:

La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
Eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.
Garantizar el acceso a la educación y la salud.
La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.
La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios y la pobreza es un pecado social.
No solamente hay pecadores, hay víctimas del pecado que necesitan justicia, restauración. Todos somos pecadores, pero en concreto hay que distinguir entre víctima y victimario.
Tomar conciencia de la lucha de clases optando siempre por los pobres.
Afirmar el sistema democrático profundizando la concienciación de las masas acerca de sus verdaderos enemigos para transformar el sistema vigente.
Crear un “hombre nuevo” como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social. El hombre solidario y creativo motor de la actividad humana en contraposición a la mentalidad capitalista de especulación y espíritu de lucro.
La libre aceptación de la doctrina evangélica, es decir, primeramente procurar a la persona unas condiciones de vida dignas y posteriormente su adoctrinamiento evangélico si la persona quiere.

Sin embargo, es capital destacar la apreciación que hace Gustavo Gutiérrez: al contrario que otros postulados teológicos o filosóficos, la Teología de la Liberación es un acto segundo, es decir, emana de una experiencia de compromiso y trabajo con y por los pobres, de horror ante la pobreza y la injusticia, y de apreciación de las posibilidades de las personas oprimidas como creadores de su propia historia y superadores del sufrimiento. No es, por tanto, un desarrollo intelectual que luego se quiera llevar a la realidad. (Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_liberaci%C3%B3n)

Haga clic aquí para leer el ensayo: «Teología de la Liberación en el Libro de Mormón», de R. Dennis Potter: http://research.uvu.edu/potter/bomliberation.pdf

Luchando por los Derechos de los Inmigrantes
By FRANCIA BENSON, EL OBSERVADOR de utah

United For Social Justice, es una organización sin fines de lucro, que busca la legalización de los indocumentados residentes en Utah,defiende el respeto a los derechos humanos, los derechos de los trabajadores y la igualdad de salarios, trabajos, educación y salud, sin importar raza o estatus migratorio o social.

William Van Wagene, actual presidente de la organización. da su opinión, acerca del debate migratorio.

¿Deberian los indocumentados ser legalizados?

Sí, esa es la posición de United For Social Justice. Hay muchos problemas que se deben resolver, hay mucha explotación de parte de los empleadores, familias que están siendo separadas y mucha deportación, la solución es legalizar a todas estas personas, para que puedan trabajar legalmente, pagar impuestos y organizar sindicatos. Pensamos que es una mejor solución, en vez de tratar de deportar tantos millones de indocumentados, que son realmente productivos y trabajan duro.

¿Vendrian mas inmigrantes, si se legalizan?

Van a venir si hay trabajo, si no hay trabajo no vendrán. La inmigración legal e ilegal está relacionada con la economía, si la economía va mal aunque se les permitiera venir legalmente, no vendrían, porque no podrían trabajar. Además, no todas las personas desean inmigrar.

¿Debe la iglesia SUD intervenir?

Creo que en este caso debería de hacerlo, porque es lo correcto. Si estas leyes pasan, afectarían de forma negativa a miembros indocumentados de la Iglesia. Es la responsabilidad de ésta, defender los derechos de sus miembros. La gente debe entender que no sólo los mormones se ven afectados, también los católicos y personas de otras religiones, por eso, todas las iglesias deberían proteger los derechos de sus miembros, protegerlos del racismo y de leyes injustas.

¿Podrian estas leyes hacer que se comentan crimenes de odio?

Es difícil decir, si hay una conexión entre lo que un político dice y crímenes de odio que alguien más comete. Pero cuando un político le dice al público que es necesario que se aprueben leyes, porque los indocumentados están robando los trabajos, lo cual no es cierto, o que traen todo tipo de crímenes, que tampoco es cierto, hace que la gente piense que los indocumentados están arruinando nuestro país, eso podría incitar a alguien a cometer un acto violento, hacia un indocumentado.

La organización prepara la marcha, May Day March, el sábado 1 de mayo a la 1:00 p.m en la 400 South & State St., será para apoyar la legalización de los indocumentados .

EL CASO DEL SOCIALISMO EN EL LIBRO DE MORMÓN

Por Sangre Gorda.
Vi este artículo anunciado por primera vez en LDS WAVE, e inmediatamente lo compartí en Facebook.
No sólo me parece un excelente escrito sino que, dadas las ampollas que levanta, creo que es de lectura provechosa para todo el que esté interesado en este blog.
Como estaba en inglés me he tomado la libertad de traducirlo:

Este es el enlace original:
http://www.sltrib.com/sltrib/opinion/51308137-82/mormon-book-poor-saints.html.csp

traducción libre de:
EL CASO DEL SOCIALISMO EN EL LIBRO DE MORMÓN
Por TROY WILLIAMS

(publicado en el periódico Salt Lake Tribune el 26 de Febrero de 2011)

Tanto si se aceptan como si no las pretensiones históricas o teológicas del Libro de Mormón, un tema es obvio: en sus momentos de mayor esplendor y justicia, los Nefitas presentados en el libro fueron socialistas benevolentes; en su momento más depravado son retratados como codiciosos capitalistas liberales.

En el cenit de la cultura Nefita, “… tenían en común todas las cosas; por tanto, no había ricos ni pobres…” Tener todas las cosas en común sugiere una sociedad que invertía en infraestructuras públicas y bienestar para la comunidad.

La redistribución no es una anomalía en las escrituras Mormonas. José Smith declaró que “no se ha dispuesto que un hombre posea más que otro; por consiguiente, el mundo yace en el pecado” (Doctrina yConvenios 49:20).

¡Para cualquier conservador tendrá peligrosos visos de ser doctrina comunista!
Sin embargo Smith persiste, “Porque si no sois iguales en las cosas terrenales, no podéis ser iguales en la consecución de cosas celestiales” (DyC 78:6)

Los primeros líderes mormones impulsaron una Orden Unida para redistribuir la riqueza para el beneficio de todos los Santos.

A pesar de que la redistribución es el más alto orden económico en las escrituras mormonas, el Senador estadounidense Chris Buttars denunció vehementemente la Escuela del Distrito de Alpine por propugnar supuestamente el “socialismo democrático”. El, Mitt Romney, Glenn Beck y otros parecen creer que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días tiene, de hecho, un decimocuarto Artículo de Fe: Creemos en la incuestionable virtud del libre capitalismo.

Sin embargo las escrituras hacen dicha creencia indefendible. Los principales villanos en la civilización Nefita fueron los Ladrones de Gadiantón, quienes perpetuaron políticas que exacerbaban la desigualdad de clases. En cierto momento incluso “lograron la administración exclusiva del gobierno, al grado de que hollaron con los pies, e hirieron y maltrataron y volvieron la espalda a los pobres y a los mansos, y a los humildes discípulos de Dios.” (Helamán 6:39)

Muchos Santos de los últimos días políticamente poderosos también han vuelto las espaldas a los pobres y a las clases trabajadoras de este país. El Patrick Henry Caucus, Eagle Forum y Romney están determinados a eliminar todos los programas sociales que tradicionalmente han protegido a la población más vulnerable. Por el contrario, están igualmente decididos a invertir en proteger a los acomodados.

Exigen austeridad fiscal, pero no están dispuestos a aplicar tasas justas a los super-ricos. Demandan que los pobres hagan sacrificios, pero no están dispuestos a acabar con los beneficios corporativos y los vacíos legales que consiguen evitar que las grandes empresas compartan la carga. Quieren cortar los fondos públicos para educación, arte y salud, pero quieren ni oir hablar de hacer lo mismo con las bases militares en el exterior.

Denuncian el socialismo pero no tienen ningún problema cuando se trata de redistribuir la riqueza pública hacia arriba, a manos privadas. Gadiantón mismo se hubiera sentido como en casa entre estos líderes políticos.

Mi lectura del Libro de Mormón no es idiosincrática. Como misionero en Inglaterra conocí a muchos mormones socialistas con testimonios de la enseñanza de igualdad de las escrituras. Veían en los textos sagrados una racionalización espiritual que apoyaba sus propios programas gubernamentales, incluido su premiado Servicio Nacional de Salud.

Creían realmente en la admonición de Jesús, “en cuanto lo hicisteis a uno de éstos, mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.” (Mateo 25:40)

Los Santos de los Últimos Días con sentido de la justicia deben reclamar sus textos sagrados de las manos de los fundamentalistas del libre mercado. No se dejen amilanar por las actuaciones derechistas de un histérico Glenn Beck. Los americanos pueden apoyar al mismo tiempo una robusta economía de mercado y redes de seguridad sostenibles para el humilde y el necesitado. Pero requerirá que las corporaciones y los ciudadanos influyentes inviertan profundamente en infraestructuras públicas.

La narrativa del Libro de Mormón, al margen de su historicidad, advierte a los Santos de los Últimos Días que deberán rechazar las riquezas y cuidar del pobre y el necesitado. El socialismo democrático es la verdadera esencia de la teología mormona y de sus escrituras. Es nuestra búsqueda común de Sión.

Troy Williams es el productor ejecutivo de RadioActive en KRCL 90.9FM
http://www.sltrib.com/sltrib/opinion/51308137-82/mormon-book-poor-saints.html.csp

Hoy se cumplen 30 años del golpe de estado fallido que puso la piel de gallina a España.

Hoy se cumplen 30 años del golpe de estado fallido que puso la piel de gallina a España. (más información aquí:)

No hacía ni 6 años que nos habíamos librado de 40 años de dictadura militar y del puño de hierro del general (en minúsculas) Franco.
Yo tenía 10 años. Vivíamos en Las Palmas de Gran Canaria, en donde hay una hora menos que en la península. Y recuerdo 3 cosas vivamente:
– que no fuimos al colegio durante 2 días, encerrados en casa
– la inquietud de mi madre, militante comunista, y su pareja
– las imágenes de televisión y los tiros, ah, y la radio, mucha radio.

En poco menos de 6 años España había hecho un avance gigante en libertades, y las que quedaban por venir. Todavía recuerdo la fiesta el día de la legalización del Partido Comunista. Pero los ultraconservadores, entre ellos el ejército acostumbrado durante décadas a ostentar el poder, estaban al límite de su capacidad de tolerancia, que pasa en general por ser poca.

Cualquier comunista o socialista informado sabía lo que significaba la represión militar a los oponentes políticos, después de todo lo acaecido en los años anteriores en Argentina, Chile y Uruguay por ejemplo. Pero si no era sólo eso estaba la historia, y el haber tenido que ser sindicalista y militante en la clandestinidad, temiendo a “los grises” la terrible policía franquista, y a los informantes del régimen.
Mi madre tenía sobradas razones para su inquietud, pero yo aún no era capaz de medirlo.

Las recientemente conquistadas libertades de reunión, pensamiento y religión estaban en peligro y una pregunta me ronda la cabeza:

¿Hubiera progresado la Iglesia (SUD) en España como lo ha hecho si hubiera triunfado el golpe militar?
(Habría que tener en cuenta que, si bien la Iglesia entró en España en los últimos años de la dictadura, no era infrecuente para los misioneros y para los presidentes de misión acabar arrestados en los calabozos de la Puerta del Sol de Madrid. Algunos conversos de esa época me decían que los misioneros no podían hacer proselitismo explícito, ni llevar chapa, por lo que debían esperar a que alguien les preguntara qué eran y qué estaban haciendo por ahí )

En caso afirmativo ¿cómo hubiera sido la relación de la Iglesia con el poder? No olvidemos que el dictador caminaba “bajo palio” es decir, con todas las bendiciones del Vaticano ¿hubiera nuestra iglesia reaccionado igual? ¿hay miembros que, digamos, echen de menos medidas más totalitarias, un gobierno con puño de hierro como el del general (con minúsculas) Franco?

El gobernador de Wisconsin ataca a los trabajadores públicos

El conflicto sobre derechos sindicales expone el papel del estado

By Jeff Bigelow

February 22, 2011

Photo: Ana Santoyo

Hay como 175.000 trabajadores públicos en Wisconsin proporcionando servicios vitales para municipios, condados, y el estado.  De ese número, como 39.000 son empleados estatales y más de 106.000 son maestros.

Walker ha propuesto que la ley se aplique a todos los empleados públicos excepto a policías y bomberos, cuyos sindicatos lo apoyaron en las elecciones recientes. La policía y la Guardia Nacional obviamente mantienen una posición favorable y de buen uso para el.

Walker anunció su legislación de 144 páginas el 10 de febrero y espera forzarlo por la legislativa estatal en menos de una semana. Para incapacitar a los sindicatos, la legislación prohibira a municipios, condados, y el estado deducir las cuotas sindicales de pago de los trabajadores, como ha sido la practica por décadas.

La legislación requirirá votos anuales por miembros sindicales sobre si quisieran mantener el sindicato. No requerirá un voto similar sobre si el pueblo quisiera mantener el gobernador, o un voto anual sobre si el pueblo quisiera mantener las políticas por parte del gobierno contra los pobres.

La ley resultará en recortes enormes al incremento del pago por empleados, para sus planes médicos y de retiro previamente negociados.  Limitará la negociación de salarios y hasta el índice de inflación relativa a esta misma, al menos si un aumento fuera aprobado por los votadores por medio de . . . . .

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Grupo de mexicanos quieren que Calderon suspenda visas a misioneros mormones

Grupo de mexicanos quieren que Calderon suspenda visas a misioneros mormones

The Standard Examiner, Wednesday, February 16

«Cuando los misioneros mormones llegan a México, son bienvenidos con brazos abiertos, cuando los mexicanos llegan a Utah, son despreciados y tratados como criminales.

Esos son los sentimientos expresados por Raúl López-Vargas, vocero de un grupo de ciudadanos mexicanos que piden al Presidente Felipe Calderón que suspenda las visas a los misioneros mormones en México.»

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